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大藏經》流通。 清康熙二十八年（1689）己巳，归渝，就香国寺法席。 开炉上堂:“炉火乍燔，是铁是铜须经煆；橐龠大煽，若凡若圣尽销熔。淬般若之智锋，励金刚之神剑，若是跃治之金，徒劳锻炼。”蓦竖拂子，...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030167539.html
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下放，他在被贬下放的过程中一次次地感受到历史上那些争名夺利的徒劳，体会到惟有平平淡淡才是真正的人生。
我相信，美是一个自我的循环。美到最后，不管你是富贵，或是贫穷，重要的是完善自我，没有完善的自我也没有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543575688.html
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世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。
究竟如何做人处事呢？
一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓「好出头的椽子先烂坏」。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》...
佚名
|论坛精华|
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把烦恼化为菩提——小河与沙漠
有一条小河从遥远的高山上流下来，经过了很多个村庄与森林，最后她来到了一个沙漠。它想：“我已经越过了重重的障碍，这次应该也可以越过这个沙漠吧！”当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了：“也许这就是我的命运了，我永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。”它颓丧地自言自语。
这时候，四周响起了一阵低沉的声音...
佚名
|论坛精华|
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辨其质，莫非雕木，外观其饰，尽是明金。然则五百尊者，今在甚处?若也迷□□数，显是徒劳；苟为舍像求真，却成孤负；离此二途如何，则是不见道。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。奉议郎、赐绯鱼袋宋齐古谨施。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22223989666.html
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如本法师答：自修与大众共修都建立在修行佛法为出发点，目的在于明心见性，了悟生死（梵语samsara）大业，证成菩提，出三界为正宗。修道者若背离此意义，其自修与大众共修便成多此一举，虚度光阴，徒劳...在自修，修到最后弊病丛生，言行怪异，不胜枚举，浪费光阴，徒劳无功，又折腾自己青春生命，若欲挽回实乃晚矣！可不悲哉！今将自修弊病举出八点，供诸仁者参研：
一、自修易蓄养无明而不自觉。
二、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html
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以及了解。但由于从始至终，这个东西不是属于与心灵相对的二分法里，科学家越努力，这个东西就距离得越远。这就像是人追逐着自己的影子一样，徒劳无功。科学家就是困陷在这个窘境里，进退不得。所有佛经都不断警告，用这种方法去追求究极真理，是徒劳无功的，《圆觉经》说：“以思惟心，游圆觉大海，如取萤火，烧须弥山，终不能着。”三祖信心铭说：“非思量处，识情难测。”《六祖坛经》说：“诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也，...
岑展杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065280285.html
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是无穷的，我们无法在此心具足的活力中终止心的显现。 当禅修仅仅保持在心的现象而不是心的本质时，自然所有的努力也都归于徒劳，如此迷惘的禅修也毫无解脱可言。 2）安住误区 禅修虽假年月，但仍无法...，在比较高明的禅修中，亦正如六祖“惠能无伎俩，不断百思想”一样，在这些教法的引导中，不取尝试骤然终止六识分别心的修法，因为他们知道：以种种造作的努力欲终止变化无穷、心的活力显现是艰辛无比、徒劳无益的！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249461.html
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楷书题偈：“折苇江上客，西来东渡人。大意人人有，空走徒劳心。”下书“直指人心”及“己巳仲冬风颠写”，钤“风颠”篆书方印（图一）。其二为达摩面壁像，碑呈竖方形，圆首方座，高１８９、宽６２厘米。碑面主体为...据他搜集到的清同治六年（公元１８６７年）信士崔怀珉手抄本《风颠当禅师实行实录》记载，风颠酒醉后画达摩像，画毕题赞道：“折芦江上客，东土西来人。大意人人有，枉费徒劳心。”对照西安碑林所藏达摩东渡图之题偈...
刘霖
|佛学论文|因明|五明|
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修行也是徒劳，大乘佛法不能建立，诸佛世尊亦不能依胜义谛广为众生说度生死的法门。《中论颂》亦说：“诸佛依二谛，为众生说法，一依胜义谛，二依世俗谛。”胜义谛在佛法中的地位，由此可见...因二者不相关，遣亦无用，徒劳身心，劳而无益。但是，不遣行相，当是染污。圣者是染污的，何以名圣者，与真正染污的异生有何区别？又因为染污，烦恼所知二障便不能断除，无上方便菩提涅槃也没有证得的希望。事实上...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html